Le ragioni di una crescente polarizzazione negli stati di diritto liberali sono molteplici. Perché, però, i cittadini insicuri cercano salvezza piuttosto all’estremità destra dello spettro politico piuttosto che a quella sinistra?
Donald Trump negli USA, l’AfD in Germania, il Rassemblement national in Francia: l’elenco potrebbe continuare con altri esempi provenienti da quasi tutte le democrazie del cosiddetto mondo occidentale. Qual è la ragione di questa tendenza? Un dictum notevole del giurista tedesco Ernst-Wolfgang Böckenförde degli anni ’60 coglie nel segno. Egli ha osservato che lo stato laico e liberale vive di presupposti che esso stesso non può garantire.
Il problema: lo stato liberale deve garantire libertà ai suoi cittadini, ma non può farlo attraverso coercizione legale in modo autoritario senza abbandonare la libertà stessa. In un tale stato liberale è quindi assolutamente necessario avere una visione comune su come vivere insieme, una cultura condivisa e un ethos democratico vissuto. Questa è la base comune su cui diventano possibili compromessi politici e le decisioni politiche trovano accettazione, anche se contrarie ai propri interessi.
La crisi attuale indica una perdita di questo consenso di base. Quando una società inizia a dubitare dei propri valori, tradizioni e della legittimità morale della propria storia di origine, il legame unificante si scioglie. I seguenti tre sviluppi hanno causato in maniera significativa il problema.
Una delle ragioni fondamentali per la perdita di fiducia delle società occidentali in se stesse risiede nel forte afflusso di immigrati da culture straniere. L’omogeneità relativa menzionata, intesa come un insieme di valori condivisi, costumi e un consenso di base su come vivere insieme, viene messa duramente alla prova dall’arrivo massiccio di persone provenienti da società normative completamente diverse.
Questa intuizione teorica trova un’inquietante conferma empirica negli studi del politologo americano Robert Putnam. Ha scoperto che nei quartieri etnicamente molto misti degli Stati Uniti la fiducia sociale diminuisce significativamente. Notevolmente, la fiducia non diminuisce solo tra i vari gruppi etnici, ma anche all’interno di questi stessi gruppi. Gli abitanti si ritirano, diffidano dei vicini, si impegnano di meno nella comunità e perdono fiducia nella politica. Putnam ha coniato per questo fenomeno il termine “hunkering down”, che significa ritirarsi nel proprio guscio.
Questa erosione del capitale sociale ha ampie conseguenze. Una società in cui la fiducia reciproca viene meno perde la capacità di cooperazione e, conseguentemente, di formare compromessi. La disponibilità a investire in beni ideali comuni e a sostenere una redistribuzione solidale diminuisce, come suggeriscono anche altri studi. Se i cittadini non si vedono più come parte di un destino comune, la comunità solidale si disgrega in gruppi di interesse particolari.
Un secondo fattore decisivo per l’erosione della fiducia nelle democrazie occidentali è una crescente paralisi dello stato a causa di un carico di regolamentazioni cresciuto nel corso dei decenni. Nel processo democratico ogni singola norma, legge e regolamento è per lo più ben motivata e persegue un obiettivo legittimo. Tuttavia, nella loro mero volume e effetto cumulativo, queste regolamentazioni creano una giungla burocratica che rende quasi impossibile azioni efficaci e la risoluzione di problemi urgenti.
Nasce il paradosso di uno stato che sembra onnipresente e invasivo nei piccoli dettagli, ma appare impotente nei grandi scenari. Questa percepita inefficacia mina la capacità operativa delle istituzioni statali, che costituisce una fonte essenziale di legittimazione per una democrazia e i suoi attori politici. Se i cittadini si convincono che lo stato non è più in grado di risolvere i problemi più basilari, viene meno la loro fiducia nelle istituzioni e nei processi dello stato di diritto.
La perdita di fiducia è particolarmente pesante quando riguarda le funzioni fondamentali dello stato. I cittadini vedono uno stato che impone loro un’infinità di norme, ma spesso fallisce nel garantire l’ordine più elementare. Provate a ottenere l’autorizzazione per una festa di paese seguendo tutte le regole ufficiali o il permesso di costruire un piccolo ponte di legno su un fiumicello, aprire un piccolo ristorante o anche solo effettuare una modifica strutturale esterna alla vostra casa.
Questa esperienza di controllo autoritario e incapacità, giustificata con la legalità, distrugge la fiducia nella capacità di risoluzione dei problemi della democrazia e rende i cittadini ricettivi alle promesse autoritarie che prospettano un ripristino dell’ordine e della capacità di azione.
La terza e forse più profonda causa della perdita di fiducia in se stessi del mondo occidentale è una corrente intellettuale definibile come distruzione postmoderna dei valori. Partendo dalle università e dalle élite educative, si è diffuso nell’opinione pubblica un atteggiamento mentale che mette sistematicamente in dubbio i pilastri fondamentali dell’autocomprensione occidentale.
Il pensiero postmoderno è caratterizzato da uno scetticismo fondamentale nei confronti di ciò che il filosofo Jean-François Lyotard chiamava “grandi narrazioni”. Con questo concetto si intendono quelle narrazioni di significato generale e legittimità su cui si basa la società moderna: le narrazioni della forza illuminante della ragione, del progresso inarrestabile, della verità oggettiva e della missione emancipatrice della scienza.
La prospettiva postmoderna non definisce più queste narrazioni come verità universali, ma come costruzioni arbitrarie, strumenti di potere di una classe o cultura dominante per assicurare la propria dominanza e sopprimere altre prospettive. Lo stato, la famiglia, la morale tradizionale e persino la scienza sono sospettati di avere pretese di validità che alla fine sono solo pretese di potere mascherate.
Al posto della ricerca di norme universali, subentra la ricerca di differenziazione, diversità e pluralità radicale. Ciò che in teoria può sembrare una liberazione dai vincoli, nella pratica porta a una dissoluzione di valori e standard di orientamento comuni.
Le tre cause del calo di fiducia nelle società occidentali, per quanto diverse possano sembrare a prima vista, presentano una profonda somiglianza. L’immigrazione incontrollata, la soffocante iper-regolamentazione e la distruzione postmoderna dei valori contrastano nei loro effetti con molto di ciò che il buon senso della popolazione maggioritaria riconosce come giusto.
Quando i cittadini sperimentano che le norme culturali riconosciute come giuste da loro sono ignorate dalle élite intellettuali o addirittura bollate come moralmente riprovevoli, nasce un’estraneazione fatale. La fiducia nel funzionamento delle istituzioni democratiche tradizionali scompare. La conseguenza è un allontanamento dai modelli consolidati di confronto politico. Al posto del dibattito moderato orientato al compromesso subentra la radicalizzazione. La polarizzazione che stiamo vivendo non è quindi un incidente, ma la logica conseguenza di uno sviluppo sociale in cui i processi statali hanno perso il contatto con i bisogni fondamentali della maggioranza.
È quindi chiaro perché le popolazioni delle democrazie occidentali, nella speranza di poter risolvere questi problemi, si rivolgano piuttosto all’estremità destra piuttosto che a quella sinistra dello spettro politico. Ideologicamente parlando, è molto più logico vedere tutte e tre le aree problematiche menzionate come risultato di una mentalità di sinistra e non di una di destra: confini aperti, maggiore regolamentazione statale e l’atteggiamento quasi proverbiale postmoderno verso i valori tradizionali sono chiaramente da collocarsi nello spettro di sinistra.
Tragicamente per i partiti di sinistra, questi problemi sono stati raramente causati dal loro effettivo operato governativo. Statisticamente parlando, sono stati prevalentemente i partiti di centro tradizionali ad aver governato per la maggior parte degli ultimi decenni in quasi tutti i paesi dell’Occidente.
Gernot Blümel è stato Ministro per gli Affari Europei e successivamente Ministro delle Finanze in Austria nel governo di Sebastian Kurz e oggi guida lo sviluppo del Parco di Ricerca Mare per l’IA nella medicina digitale al Lido di Venezia.
Fonte originale: https://www.nzz.ch/meinung/die-erschoepfung-des-westens-zweifel-an-eigenen-werten-und-verlust-an-traditionen-und-identitaet-ld.1903755
